وفي الباب أحاديث بين صحيح منها وضعيف . وآمين اسم فعل بمعنى اللهم اسمع واستجب لنا وتقبل ، عند أكثر أهل العلم قاله القرطبي وفي الصحاح معناه كذلك فليكن ، وبه قال ابن عباس ، وعنه قال : قلت يا رسول اللّه ما معنى آمين قال : « رب افعل » أخرجه جويبر في تفسيره ، وعن هلال بن يساف ومجاهد قالا آمين اسم من أسماء اللّه ، وقال الترمذي معناه لا تخيب رجانا ، وقيل هو خاتم اللّه على عباده يدفع به عنهم الآثام ، رواه الطبراني عن علي بسند ضعيف وعنه صلّى اللّه عليه وسلّم أنه كالختم على الكتاب ، رواه أبو داود ، والأول أولى . قيل وليس من القرآن إجماعا بدليل أنه لم يثبت في المصاحف ، وفيه لغتان المد وهو اسم عجمي لأنه بزنة قابيل وهابيل ، والقصر على وزن يمين ، قال مجنون ليلى : يا رب لا تسلبنّي حبّها أبدا * ويرحم اللّه عبدا قال آمينا « 1 » أي بالمد وقال جبير لما سأل فطحلا : تباعد عني فطحل إذ سألته * آمين فزاد اللّه ما بيننا بعدا « 2 » فذكره مقصورا قال الجوهري وتشديد الميم خطأ ، ولكنه روى عن الحسن وجعفر الصادق التشديد وبه قال الحسن بن الفضل من أم إذا قصد أي نحن قاصدون خيرك يا اللّه . وهو مبني على الفتح مثل أين وكيف لاجتماع الساكنين ويقال منه أمن فلان تأمينا وهذه الكلمة لم تكن قبلنا إلا لموسى وهارون ، كذا ذكر الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن أنس بن مالك مرفوعا ، وقيل بل هي خاصة بهذه الأمة لما روي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السّلام والتأمين » « 3 » أخرجه ابن ماجة ، وفي الباب أحاديث . وقد اختلف أهل العلم في الجهر بها وفي أن الإمام يقولها أم لا . وذلك مبين

--> الافتتاح باب 33 ، وابن ماجة في الإقامة باب 14 ، والدارمي في الصلاة باب 38 ، 39 ، ومالك في النداء حديث 44 ، وأحمد في المسند 2 / 238 ، 459 . ( 1 ) البيت من البسيط ، وهو للمجنون في ديوانه ص 219 ، ولعمر بن أبي ربيعة في لسان العرب ( أمن ) ، وليس في ديوانه ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 179 ، وإنباه الرواة 3 / 282 ، وشرح الأشموني 2 / 485 ، وشرح المفصل 4 / 34 ، وشرح شذور الذهب ص 151 . ( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لجبير بن الأضبط في تهذيب إصلاح المنطق 2 / 42 ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 179 ، وشرح الأشموني 2 / 485 ، وشرح شذور الذهب ص 152 ، وشرح المفصل 4 / 34 ، ولسان العرب ( فحطل ) ، ( فطحل ) ، ( أمن ) . ( 3 ) أخرجه ابن ماجة في الإقامة باب 14 ، وأحمد في المسند 6 / 135 .